| Меню сайта |
|
 |
| Календарь |
| « Сентябрь 2024 » | | Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс | | | | | | | | 1 | | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | | 30 |
|
|
| Архив записей |
|
|
| Статистика |
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0
|
|
| Поиск |
|
|
| Наши друзья |
 |
|
|
 | |  |
|
Христиане верят, что Иисус из Назарета это Мессия, Сын Божий и Спаситель человечества.
Корни христианского вероучения связаны с ветхозаветным иудаизмом.
Согласно церковному преданию, Иисус принял обрезание, воспитывался как
иудей, соблюдал Тору, посещал синагогу в Шаббат (субботу), соблюдал
праздники. Апостолы и другие первые последователи Иисуса были евреи. Уже
через 20 лет после основания церкви христианство начало
распространяться среди других народов.
По свидетельству новозаветного текста Деяния апостолов (Деян.11:26),
существительное христиане - приверженцы (или последователи) Христа,
впервые вошло в употребление для обозначения сторонников новой веры в
сирийско-эллинистическом г. Антиохия в I веке.
Христианство принимает ветхозаветную, восходящую к Аврааму, традицию
почитания единого Бога (монотеизм), творца Вселенной и человека. Вместе с
тем основные направления христианства привносят в монотеизм идею
Троицы: трёх ипостасей (Бог Отец, Бог Сын, Святой Дух), единых по своей
божественной природе.
Основные черты христианского учения:
1. Единобожие, углублённое учением о троичности Ипостасей в едином существе Божества.
2. Понятие о Боге как абсолютно совершенном Духе, не только абсолютном
Разуме и Всемогуществе, но и абсолютной Благости и Любви (Бог есть
любовь).
3. Учение об абсолютной ценности человеческой личности как бессмертного,
духовного существа, созданного Богом по Своему образу и подобию, и
учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу: все равно
возлюблены Им, как дети Отцом Небесным, все предназначены к вечному
блаженному бытию в соединении с Богом, всем подаются средства к
достижению этого предназначения — свободная воля и божественная
благодать.
4. Учение об идеальном назначении человека, заключающемся в бесконечном,
всестороннем, духовном усовершенствовании («..будьте совершенны, как
совершенен Отец ваш Небесный»)
5. Учение о полном господстве духовного начала над материей: Бог —
безусловный Владыка материи, как её Творец: человеку им вручено
господство над материальным миром, чтобы через материальное тело и в
материальном мире осуществить своё идеальное назначение.
6. Одинаковая отдалённость как от метафизического и морального
материализма, так и от ненависти к материи и материальному миру. Зло
считается коренящимся не в материи, а в извращённой свободной воле
духовных существ (ангелов и людей), от которых оно переходит на материю.
7. Учение о Богочеловеке — воплотившемся и вочеловечившемся для спасения
людей от греха, проклятия и смерти Предвечном Сыне Божием,
отождествляемом христианской церковью с её основателем — Иисусом
Христом. «Бог вочеловечился, чтобы человек обожился» (св. Афанасий
Великий).
Отсюда можно видеть, что христианство, исповедуя идеализм, уделяет
большое внимание и материальному, стремясь к гармонии материи и духа.
Оно не отрицает ни одной из сфер жизни, но стремится облагородить их
все, считая, однако, лишь средствами к достижению человеком духовного
богоподобного совершенства.
Основные Священные писания христианства – Библия и Апокрифы.
Библия (греч. «книга») — собрание священных текстов, состоящее из
Ветхого и Нового Завета. Ветхий Завет (Танах) является священным текстом
иудеев.
Ветхий Завет написан на древнееврейском языке (библейском иврите), за
исключением некоторых частей, написанных на арамейском языке. Новый
Завет написан на одном из диалектов древнегреческого языка — койне.
Помимо канонических книг известны также рукописи, которые хотя и
надписаны наподобие рукописей Священного писания, но с точки зрения
церкви в той или иной степени искажают вероучительные истины, по духу и
содержанию не соответствуя апостольской вере. Такие рукописи названы
апокрифами (греч.— скрытый). Еврейские законоучители, начиная с IV в. до
н. э., и Отцы Церкви во II—IV вв. н. э. формировали канон книг
Священного Писания, отбирая книги в «Слово Божие» из немалого числа
рукописей, сочинений, памятников. Не вошедшее в отобранный канон
осталось вне Библии и составляет апокрифическую литературу,
сопутствующую Ветхому и Новому Заветам.
Притчи Иисуса
| |
 | |  |
|
