Буддизм (buddha dharma "Учение Просветлённого") - религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни.
Сами последователи этого Учения называли его "Дхармой" (Закон, Учение)
или "Буддхадхармой" (Учением Будды). Термин "буддизм" был создан
европейцами в XIX веке.
Основатель буддизма - индийский принц Сидхартха Гаутама (он же -
Шакьямуни, т. е. "мудрец из рода шакьев") - Будда, живший в долине Ганга
(Индия). Проведя во дворце отца безмятежные детство и молодость, он,
потрясенный встречами с больным, стариком, трупом умершего и с аскетом,
ушел в отшельничество искать путь избавления людей от страданий. После
"великого прозрения" стал странствующим проповедником учения о духовном
освобождении, тем самым запустив движение колеса новой мировой религии.
В основе учения Сидхартха Гаутама изложил понятие о Четырех Благородных Истинах:
о страдании, о происхождении и причинах страдания, о подлинном
прекращении страдания и устранения его источников, об истинных путях к
прекращению страдания. Предложен срединный или Восьмеричный Путь
достижения Нирваны. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями
взращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением и мудростью -
праджней. Духовная практика прохождения по этим путям приводит к
истинному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в
нирване.
Будда пришел в этот мир ради существ, блуждающих в круговороте бытия. Из
трех видов чудесных проявлений - тела, речи и мысли - главным было
чудесное проявление речи, и значит, он пришел ради поворота колеса
Учения (т. е. - проповеди).
Учитель Шакьямуни родился в царской семье и первый период жизни провел
как царевич. Когда же он осознал, что все радости круговорота бытия
имеют природу страдания, он отказался от жизни во дворце и начал
практиковать аскетизм. Наконец, в Бодх-Гае он указал путь достижения
полного просветления, и затем поочередно совершил три знаменитых
поворота колеса Учения.
По воззрениям школ махаяны Будда три раза поворачивал колесо Дхармы: это
значит, что он дал три больших цикла поучений, которые соответствуют
различным способностям учеников и показывает им путь к непреходящему
счастью. Начиная с этого времени, в распоряжении всех, кто живет в эпоху
после появления Будды, есть методы, при помощи которых можно достичь
совершенного состояния полного Просветления.
По воззрениям наиболее древней нереформированной школы Тхеравада, Будда
поворачивал Колесо Учения только один раз. Во время произнесения
Дхаммачаккапаватана сутты в Варанаси. Дальнешие повороты Тхеравада
относит к позднейшим изменениям первоначальной доктрины.
Во время первого Поворота Колеса Дхармы:
Будда учил, в основном, Четырем Благородным Истинам и Закону Кармы,
которые объясняют нашу ситуацию в круговороте существования и утверждают
возможность освобождения от всех страданий и причин страданий. В первом
цикле поучений, в котором говорится, главным образом, о внешнем
поведении, соответствует роль монаха или монахини. Если соотнести эти
циклы поучений с различными направлениями буддизма, тогда можно сказать,
что первый цикл поучений Будды является основой для традиции Тхеравады.
Во время второго Поворота Колеса Дхармы:
Будда дал поучения об относительной и абсолютной истине, а также
Взаимозависимое возникновение (Теории взаимообусловленного
существования) и пустоте (шуньяте). Он показал, что вещи, которые
появляются в соответствии с законом причины и следствия (карма), по
своей природе свободны от действительного, независимого существования.
Во втором цикле поучений, в котором говорится о внутреннем настрое,
соответствует роль мирянина или мирянки, которые берут на себя
ответственность за других: например, за семью или за какие-либо
социальные группы. Этот цикл поучений Будды является основой для Великой
Колесницы (Махаяны).
Во время третьего Поворота Колеса Дхармы:
Были даны поучения о присущей всем существам Просветленной природе
(Природе Будды), содержащей все совершенные качества и изначальную
мудрость Будды. В этом цикле поучений соответствует роль практика йогина
или йогини "достигшего совершенства", которые соединяют чистый взгляд
на вещи с постоянной практикой. Третий цикл поучений Будды является
основой для Великой Колесницы (Махаяны) и Колесницы Тантры (Ваджраяны).
Учение Будды
Учение Будды называется "дхарма",
что означает "закон". Буддисты относят это понятие также к
названию своей религии. В настоящее время имеются разногласия относительно
того, что именно говорил сам Будда, так как известно множество писаний,
претендующих на то, что они - слово Будды.
В основе всех 84 000 учений Будды лежат его первые проповеди - "Четыре
Благородные истины" и "Восьмеричный путь". Впоследствии буддизм
раскололся на несколько ответвлений, которые уточняли и развивали различные
стороны учения. Сам Будда утверждал, что для каждого человека важно осознавать
границы своей веры и уважать веру других:
Человек имеет веру. Если он говорит: "Это моя вера", он
придерживается истины. Но этим он не может перейти к абсолютному выводу:
"Лишь это истина, а все остальное - ложь".
