| Меню сайта |
|
 |
| Календарь |
| « Сентябрь 2024 » | | Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс | | | | | | | | 1 | | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | | 30 |
|
|
| Архив записей |
|
|
| Статистика |
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0
|
|
| Поиск |
|
|
| Наши друзья |
 |
|
|
 | |  |
| Эль Мория - Чохан Первого луча
Его воплощения
 АВРААМ(ок. 2000 г. до н. э.). Еврейский патриарх, родоначальник двенадцати колен Израиля. Иудеи, христиане и мусульмане считают его первым, кто стал поклоняться истинному единому Богу
Авраам и его семейство впервые упомянуты в Библии как граждане Ура Халдейского – процветавшего культурного, политического и экономического центра технически развитой шумерской цивилизации.
Писатель Захария Ситчин утверждает, что Авраам родился в 2123 году до н. э., был шумерским аристократом, происходившим из жреческой семьи, связанной кровным родством с царским домом и повелевавшей многочисленной челядью и собственной армией.
Книга «Бытие», в частности, изображает Авраама могущественным властителем – вождем, который общается с царями, вступает в военные союзы и распоряжается земельной собственностью. Он любит мир, но искушен в ратном деле и великодушен как победитель. Он – воплощение справедливости, праведности, чистоты и гостеприимства. Он также предстает как пророк и заступник пред Богом. Но что наиболее важно, Авраам является прототипом человека, твердо придерживающегося своей веры в повторяющееся пророчество Господа о том, что он должен стать «отцом многих народов», даже если внешние обстоятельства свидетельствуют об обратном.
«Бытие» повествует о том, что Авраам со своим отцом и семьей покинул Ур и поселился в шестистах милях от него, в Харране – крупном торговом центре на северо-западе Месопотамии, на территории нынешней Сирии. Несмотря на то, что Библия хранит молчание о раннем периоде жизни Авраама, в устных преданиях говорится, что он участвовал в военных походах, ратуя за распространение единобожия. Рассказывают о том, что он сокрушил идолов своего отца Фарры, который, как говорится в «Книге Иисуса Навина» (24:2), служил «иным богам».
В Библии сказано, что когда Аврааму исполнилось семьдесят пять лет и его отец умер, Господь призвал его оставить все – род его и дом отца, культуру и культы Месопотамии – и отправиться в путешествие в землю, которую Он укажет. Господь обещал Аврааму: «Я произведу от тебя великий народ», и тот покинул Харран, взяв с собой жену Сарру, племянника Лота и «все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране». По прибытии их в землю Ханаанскую Господь явился Аврааму: «...потомству твоему отдам Я землю сию» (Быт. 12:5, 7).
Во время голода, который обрушился на Ханаан, Авраам был вынужден отправиться на юг, в Египет. По прошествии тяжких времён Авраам с семьёй вернулся назад. Он великодушно предоставил своему племяннику Лоту право поселиться в плодородной долине Иордана. Сам же обосновался на казавшихся худшими землях Ханаанских в Хеброне. Господь снова сказал Аврааму, что отдаст ему и его потомкам всю землю, которую тот видит – «к северу, и к югу, и к востоку, и к западу». И хотя патриарх все еще был бездетным, Бог подтвердил: потомство Авраамово будет бесчисленным, как «песок земный» (Быт. 13:14, 16).
В те времена началась война четырёх царей против пяти. Победители забрали всё имущество Содома и Гоморры и увели в плен жившего в Содоме Лота со всем его имуществом. Узнав об этом, патриарх вооружил триста восемнадцать человек, рожденных в доме его, поразил врагов и освободил Лота с его имуществом, а также народ и имущество царя Содомского. Вернувшись с победой, Авраам получил благословение Мелхиседека – царя Салимского и священника Бога Всевышнего. Мелхиседек «вынес хлеб и вино», а Авраам отдал ему десятину – «десятую часть из всего» (Быт. 14:18, 20).
В библейском повествовании Авраам также предстает в роли заступника. Господь сообщил Аврааму о Своем намерении разрушить погрязшие в пороке города Содом и Гоморру. Авраам заручился обещанием Бога, что Содом будет избавлен от наказания, если в нем найдется хотя бы десять праведников. Город все-таки был разрушен, но два ангела предупредили Лота о надвигающемся бедствии, и тот избегнул смерти.
Несмотря на повторяющиеся обещания Господа умножить семя Авраамово, по прошествии десяти лет, проведенных в Ханаане, Сарра все еще оставалась бесплодной. Она предложила своему мужу, по обычаю того времени, взять в жены служанку Агарь, чтобы та родила им ребенка. И у Агари родился сын Измаил. По прошествии тринадцати лет, когда Аврааму было девяносто девять, а Сарре девяносто лет, Господь явился патриарху как Эль Шаддай – Бог Всемогущий: «...буду Богом твоим и потомков твоих». Он объявил, что в это самое время на другой год у Сарры родится сын Исаак (Быт 17:7, 19), и что именно Исаак, а не Измаил, будет наследовать отцу. Как изрек Господь, «Сарра зачала, и родила Аврааму сына в старости его» (Быт. 21:2).
Однако самое трудное испытание веры патриарха было еще впереди. Бог повелел ему принести в жертву единственного сына – долгожданного наследника на одной из гор в земле Мориа. Совершив трехдневный переход, Авраам сделал алтарь, положил Исаака на сложенные дрова и занес нож, собираясь нанести мальчику удар. Но тут ангел Господень позвал его: «...не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня» (Быт 22:12). В жертву был принесен овен, и Бог окончательно утвердил Свой завет с Авраамом.
После смерти Сарры Авраам женился на Хеттуре, которая родила ему шесть сыновей. Обеспечив всех своих детей, Авраам отдал «все, что было у него, Исааку» (Быт. 25:5). Умер он ста семидесяти пяти лет и был погребен рядом с Саррой в пещере Махпеле, которая в наше время считается священной у евреев, христиан и мусульман – у всех, кто ведет происхождение от Авраама.
Благодаря своим тесным взаимоотношениям с Богом и вере, достойной подражания, Авраам, как отмечено и в христианских, и в мусульманских писаниях, заслужил звание друга Бога («Эль Халиль» в Коране; 2 Пар. 20:7; Ис. 41:8). Он является, как сказал апостол Павел в «Послании к Римлянам», отцом не только евреев, но и «всех верующих» (Рим. 4:11). Мусульмане (которые утверждают, что арабы ведут свое происхождение от Авраама через Измаила) почитают патриарха более всех библейских героев. В Старом городе в Иерусалиме на Яффских воротах вырезана надпись – отрывок из Корана: «Нет Бога кроме Аллаха, и Авраам – Его возлюбленный»
 МЕЛЬХИОР. Именно Мельхиор, преклоняясь пред волей Бога в сиянии Сына Божьего, довел до совершенства науку небесных тел и циклов космической астрологии. С математической точностью он следовал за звездой Присутствия Сына-Младенца, рожденного Девой Марией, и поднес драгоценный дар золота - золотой электрод Разума Бога, того разума, который должен был в совершенстве проявиться в универсальном сознании Христа Иисуса, золото Царя царей, Князя Мира; золото учения вечного Христа, Сына, выходящего из золотого Солнца Праведности, золото - изобильную жизнь, которую он хотел бы возвратить всем, - его приношение Матери и ее детям.
 АРТУР, КОРОЛЬ АНГЛИИ. К измученному войнами и суеверному народу Артур пришел как могущественный завоеватель. Со всего королевства король Артур созвал в Камелот мужчин
и женщин, наделенных высочайшими достоинствами, и создал орден Рыцарей
Круглого Стола. Смысл их жизни: поиск Святого Грааля,
защита Материнского принципа, вечное братство под Вечным Отцом,
восстановление царства Христа на Земле, защита пламени Святого Духа в
общине двора короля Артура и распространение его по всей Британии,
облагораживание души преданным служением Христу в индивидуализированной
общинной деятельности. Рыцари Круглого Стола и придворные дамы Камелота
были посвященными тайной школы Великого Белого Братства. Продолжая
традицию Пифагорейской школы в Кротоне, Ессейской общины в Кумране,
мандалы Христа и его апостолов, а также пришедших им на смену цехов
средневековой Европы, рыцари и дамы оберегали сокровенные истины
Братства, открываемые им Сен-Жерменом, который был воплощен всеми
любимым Мерлином - придворным магом и советником короля. Рыцарские
турниры и поединки были способом выявления уровня внутренних достижений
их душ.
В действительности эпоха Артура и есть начальная точка истории Британии.
Король Артур был единственным сыном Верховного короля Британии Утера Пендрагона. Королева Игрейна родила сына Артура, которому суждено было стать великим правителем Англии. Возможно, что, опасаясь придворных интриг, рождение наследника было скрыто от королевского двора, и мальчик тайно был отдан на воспитание мудрому Мерлину – алхимику, магу и волшебнику (воплощение Сен-Жермена), который был в курсе придворных интриг и хорошо знал о персонах, мечтавших узурпировать власть и лишить наследника законного престола. После смерти Утера Мерлин открыл 12-летнему (по другим источникам 16-летнему) наследнику тайну его происхождения и обучил секретам военного искусства, которые должны были помочь Артуру завоевать страну.
Для того чтобы разрешить вопрос о том, кто будет новым королем, Мерлин вызвал чудесное появление во дворе Лондонского кафедрального собора большого квадратного камня со стальной наковальней на нем и мечом, вонзенным в наковальню. На камне было написано: «Тот, кто вытащит этот меч из этого камня и наковальни, является по праву рождения королем всей Англии».
«Испытание мечом выявляет мощь души, свободной от рабской привязанности к материальным вещам, символом которых являются камень и наковальня. Это свидетельство божественного права царей – лишь обладающий наибольшими достижениями в Христосознании достоин править…».
Со всего западного мира собрались рыцари и воины, короли и знать, но лишь Артур, 12-летний мальчик, смог освободить священный меч. Епископ Кентерберийский короновал его королем Англии.
В одном из поединков с сэром Пелинором Артур сломал меч, добытый из камня, и Мерлин обещал королю новый меч Эскалибур, который специально для него выковали эльфы Авалона. Меч Эскалибур обладал магией сражать без промаха, но на него налагалось одно условие: обнажать лезвие только во имя доброго дела, и, когда придет срок, Артур должен вернуть меч Авалону.
Став полноправным королем Британии, Артур женился на Гвиневир (Гвиневре – в других источниках) – дочери спасенного им когда-то короля Лодегранса. Молодые зажили счастливо в Камелоте.
В период благодатного правления Артура Британия наслаждалась 12 годами мирной жизни. Это было время расцвета рыцарского духа. При своем дворе в Камелоте Артур собрал самых храбрых и преданных рыцарей королевства – Ланселота, Гавейна, Галахада, Парсифаля и многих других. Разные источники указывают, что общее число рыцарей доходило до 100-150 человек. Для заседаний рыцарей был специально изготовлен Круглый стол, чтобы никто не чувствовал себя ни первым, ни последним, и все были равны между собой и перед королем.
Глубокая любовь и преданность короля Артура и королевы Гвиневир, проявленная во взаимоотношениях их душ в роли гуру и чела, была фокусом пламени Бога Отца-Матери в центре Камелота. Приход в орден
Рыцарей Круглого Стола Ланселота дю Лака, также чела Артура, стал
соединением трех лиц Троицы, тройного пламени в сердце Камелота. Родство
же душ Ланселота и Гвиневир было родством близнецовых пламен. Вместе
Артур, Гвиневир и Ланселот заложили основание христианской - эпохи Рыб -
диспенсации для англо-говорящих народов.
Артур водил своих рыцарей на поиски Святого Грааля - чаши, из которой Иисус пил на Тайной Вечере. После его вознесения чаша Грааля была опущена в колодец в Гластонбери группой учеников, которые вместе с Матерью Марией и Иосифом Аримафейским совершили путешествие на судне из Святой Земли, чтобы установить святыни на Европейском континенте и Британских островах для распространения западного христианства во время последующего двухтысячелетнего цикла.
 ТОМАС БЭКЕТ.
(1118-1170), он был лордом канцлером Англии и добрым другом и советником
Генриха II. Томас был
человеком действия, находившим радость и в трудной работе, и в острой
полемике. Молодым человеком он получил образование в лучших школах
Европы и служил архиепископу Кентерберийскому Теобальду, который
представил его королю и рекомендовал на должность канцлера. Став архиепископом Кентерберийским и предвидя, что его
духовные обязанности неизбежно вступят в конфликт с королевской волей,
он отказался от должности канцлера вопреки желанию короля. О Бэкете и
короле говорили, что у них было одно сердце и один ум, и, возможно,
именно влияние канцлера во многом определило многочисленные
преобразования в английском законе, которые ставят в заслугу Генриху.
Сэр Томас имел склонность к роскоши, и его дом считался даже более
изысканным, чем королевский. Облаченный в доспехи, как и каждый
участвующий в сражении, он возглавлял атаки и бился в рукопашном бою -
волевой, суровый, однако безукоризненно добродетельный и глубоко
религиозный человек.
Бэкет
обратил свои административные способности и дипломатическое искусство
выдающегося канцлера в рвение и преданность архиепископа. Он стал таким
же твердым сторонником папства, каким был ранее в отношении короля, и с
легкостью отлучал от церкви придворных и знать за незаконное
использование церковной собственности и другие духовные преступления.
Видя намерение короля заточить его в темницу, Бэкет отправился в
добровольное изгнание во Францию сроком на шесть лет. Он вернулся в
Англию после частичного примирения с королем только для того, чтобы
начать ссориться с ним снова.
29 декабря 1170 года он был зверски
убит в Кентерберийском соборе, когда четверо рыцарей двора буквально
восприняли слова короля о том, что он хотел бы отделаться от «этого
неугомонного попа». Бескомпромиссный до конца, Бэкет сказал рыцарям:
«Даже если все мечи Англии будут направлены на меня, вам никогда не
заставить меня предать ни Бога, ни Папу». Ему приписывают более пятисот
случаев чудесных исцелений, которые произошли спустя всего лишь
несколько лет после его смерти, и тремя годами позже он был причислен к
лику святых.
 ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ. Он родился в городе Ростове (Великом) в 1314 году, в тот темный час земли Русской, когда она, совершенно разоренная Ордой, еще стонала от ужаса татарского нашествия, а народ ее словно онемел от горя. Названный при крещении Варфоломеем, этот будущий заступник Руси с рождения проявлял чудеса святости. По средам и пятницам младенец в пеленках неизменно постился, отказываясь от материнского молока. В отрочестве он все свободное время проводил в молитвах. В 23 года от роду, раздав бедным оставшееся от умерших родителей богатое наследство, постригся в монахи, получив имя Сергий, удалился в пустынное место близ города Радонеж и срубил там маленькую келью и небольшой храм. Слава о подвижнике распространилась в народе быстро, и пошли к нему люди за пищей духовной. Вокруг кельи скоро вырос монастырь, в котором Сергий стал настоятелем. Ныне это знаменитая Троице-Сергиева Лавра. Велики были скромность, терпение и смирение этого Светоносца. Начав править собравшейся к нему братией, преподобный Сергий был для нее поваром, пекарем, мельником, дровоколом, портным, плотником, служил ей, - по выражению автора его "Жития", - "как раб купленный". Сохранилось немало свидетельств очевидцев о чудесах, которые творил святой. Он воскрешал мертвых, исцелял больных. От прикосновения его руки прозревали слепые. Когда монастырь разросся и стал испытывать недостаток в воде, по молитве преподобного Сергия в совершенно безводном месте близ монастыря забил мощный источник. Он существует по сей день, и сегодня вода родника приносит исцеление многим людям. Ученики видели и засвидетельствовали, как однажды во время Божественной Литургии в алтаре храма появился ангел в ярком сиянии и служил вместе с Сергием. Ему являлась Пресвятая Богородица, мать Мария с двумя апостолами и напутствовала святого подвижника. Обладая даром провидения, Сергий благословил князя Дмитрия на битву с татарским ханом Мамаем на Куликовом поле и предсказал великую победу русского войска. Та победа положила начало возмужанию Московской Руси. А вдохновителем и духовным архитектором ее был величайший ум своего времени - Сергий Радонежский. Сегодня, благодаря Елене и Николаю Рерихам, мы знаем, что смиренный русский игумен был напрямую связан с Владыками Шамбалы и под их руководством дал импульс к единению, возвеличению могучей русской державы. Пол-века Сергий Радонежский тихо делал свое дело в Радонежской пустыни. Он умер в возрасте 78 лет. Когда через 30 лет после погребения вскрыли гроб, то увидели его нетленные мощи, от которых исходило благоухание, даже одежды на усопшем были невредимы, хотя гроб стоял в воде. Нравственное влияние этого святого на русских людей трудно переоценить. Он вдохнул в русское общество чувство нравственной бодрости, духовной крепости. Н.К. Рерих назвал его строителем русской духовной культуры. Не зря люди почитают Сергия Радонежского как одного из пророков. Не зря и сегодня идут они поклониться раке, хранящей его мощи.
 СЭР ТОМАС МОР(1478-1535), ныне воспетый как "человек на все времена", родился в 1478 году в самом сердце Лондона. Его отец, видный адвокат и судья, дал ему превосходное образование. В восемнадцать лет Томас Мор покинул Оксфорд, обладая глубоким знанием классики - античных языков и литературы, и посвятил себя изучению закона. Юный Томас был близким другом выдающегося голландского гуманиста Эразма Роттердамского и пользовался благосклонным вниманием короля Генриха VIII, который привлекал его к деятельности в зарубежных миссиях. Занимаясь литературой, Мор снискал себе славу первого писателя изящной словесности в английской прозе за свое произведение "Жизнь Ричарда III", точный исторический документ, которому Шекспир следовал буквально в деталях.
Глубокая
преданность Мора Богу побудила его в какой то момент задуматься над
религиозным призванием и практиковать необычайно строгий аскетизм в
течение четырех с лишним лет, дабы испытать собственную самодисциплину.
Однако он решил жениться, и его жена и четверо детей оказались самой
большой его радостью и единственным утешением в днях последовавших. Их
известное поместье в Челси давало приют всей семье Томаса, включая
одиннадцать внуков. Спустя годы, «маленькая утопия» Мора, как он часто
называл ее, стала центром образования и культуры – Эразм уподоблял ее
«платоновской академии», – обиталищем благой воли, куда приходили самые
образованные люди того времени, даже сам король, за советом и утешением.
В Челси Мор написал знаменитое произведение «Утопия», – остроумное
обличение бессодержательной английской жизни и вопиющих недостатков
английского закона.
В 1529 году Генрих VIII назначил сэра Томаса
Мора лордом канцлером Англии и хранителем большой государственной
печати. Мор не стремился к человеческой славе, хотя имел множество
почестей и достижений. Он был известен своей энергичностью, деловитостью
и беспристрастным отправлением правосудия. Он оставался чутким к нуждам
простого народа и ежедневно прогуливался по закоулкам Лондона, стараясь
осведомиться о жизни бедноты.
Сэр Томас, всецело преданный делу,
исполнял свои обязанности с величайшим усердием, пока Генрих, желавший
иметь наследника трона, не объявил свой брак с Катериной Арагонской
недействительным и не заявил о своем намерении жениться на Анне Болейн.
Поскольку развод осуществлялся без папского одобрения и прямо
противоречил законам церкви, Мор отказался поддержать решение короля. В
1532 году, находясь на вершине успеха, он оставил свою службу и удалился
в Челси, где, глубоко обеспокоенный ересью лютеровского восстания,
продолжил свою литературную деятельность в защиту католической веры. Без
друзей и без должности Мор и его семья жили в крайней нищете. Тем не
менее Генрих был оскорблен публичным неодобрением, выраженным канцлером.
Поэтому король стремился опорочить Мора и тем самым восстановить свой
королевский престиж.
Когда Мор отказался принести присягу
верховной власти (что подразумевало отказ от папской верховной власти и
делало Генриха главой английской церкви), его заточили в лондонский
Тауэр. Пятнадцать месяцев спустя его признали виновным в
лжесвидетельстве. Он, назвавший себя «верным подданным короля, но, в
первую очередь, – Бога», был обезглавлен на площади Тауэр Хилл 6 июля
1535 года. Томас Мор был причислен к лику святых четыреста лет спустя, в
1935 году.
Томас Мор был известен своим остроумием. Писатель
Энтони Кенни отмечает, что Мор – это «первый человек, воплотивший чисто
английский идеал, согласно которому добродетельный человек встречает
врага и кризисную ситуацию не безмолвной покорностью или высокомерной
констатацией принципа, а шуткой. Один из современных биографов Мора
очень хорошо сказал: «Мор никогда не был более остроумным, чем в самые
тяжелые времена».
Адвокат, судья, государственный деятель,
сочинитель, писатель, поэт, фермер, аскет, муж и отец, сторонник
образования женщин, гуманист и святой, Томас Мор был выдающейся
личностью среди авангарда английского ренессанса.
 АКБАР ВЕЛИКИЙ(1542-1605)– основатель Могольской империи в Индии и величайший из ее правителей.
В шестнадцатом веке Могольская империя Индии фактически была покорена жестокими чужеземными завоевателями, так что в 1556 году, когда Акбар Джалал Аддин Мохаммед наследовал трон, от некогда обширной империи остался только столичный город Дели. Выдающийся молодой император Акбар, которому в момент восшествия на престол не было и четырнадцати лет, отправился отвоевывать свое царство. Император Акбар обладал потрясающей физической выносливостью, которая содействовала его необычайному военному успеху, – он мог проехать верхом 240 миль (386 км – прим. сост.) за 24 часа, чтобы застать врасплох и поразить врага. Большая часть его долгого царствования была отдана покорению мятежных князей северной Индии и обеспечению мира посредством учреждения крепких провинциальных правительств.
Акбар расширил границы своего государства, завоевав весь северный Индостан, включая Кашмир, Гуджерат и земли Инда. При этом он проявил себя не только удачливым полководцем и доблестным воином, но и великодушным по отношению к побежденным, а так же мудрым политиком, старавшимся, где возможно, избегать кровопролития, добиваясь результатов путем проведения мирных переговоров, заключения союзов и династических браков.
В 1574 году, завершив в основном территориальное формирование государства, Акбар приступил к проведению внутренних реформ. Целью реформ было создание могущественного централизованного государства на основе справедливого и равного отношения ко всем населяющим его народам. В первую очередь он усилил контроль за армией, провёл новое административное деление государства, установил единую систему налогообложения. Налоговая реформа имела в своем основании строжайший учет, не позволяющий чиновникам утаивать и расхищать значительную часть сборов. Одновременно с этим было предусмотрено невзимание налогов при неурожае и голоде, выдача ссуд деньгами и зерном. Акбар отменил налоги на не мусульман и унизительную для индусов подушную подать. Во всей империи была введена единая система мер и весов, а также единый солнечный календарь, основанный на данных таблиц Улуг-Бека. Огромное значение падишах уделял развитию торговли, которую завязал даже с европейцами. Стремясь расширить господство Могольской империи в Индии и привлечь на свою сторону индусское общество, Акбар активно привлекал индусских раджей на важные посты в государстве и армии.
Акбар ознаменовал себя, как поощритель наук и искусства, собрав вокруг своего престола лучших ученых, поэтов, музыкантов и художников. Его ближайший сподвижник, визирь Абу-ль-Фазиль, был разносторонне образованным человеком, говорившим на многих языках и оставившим записки о правлении Акбара. В период правления Акбара была создана школа живописи, собрана богатейшая библиотека, насчитывающая более 24 тысяч томов. В 1569 году вблизи Агры началось строительство новой столицы Фатехпур-Сикри («города Победы»), которая вскоре стала процветающим культурным центром Индии, более крупным, чем Лондон того времени.
Основную свою задачу Акбар видел в примирении различных народов, населяющих его разросшуюся империю. Одинаково доброжелательно относившийся ко всем своим подданным, он разрешил свободное вероисповедание всех религий. В новой столице было построено прекраснейшее здание с величественным куполом, предназначенное специально для диспутов на богословские темы, в которых сам Акбар принимал деятельное участие. Вместе с Абу-ль-Фазилем он разработал основы так называемой «божественной веры», представлявшей собой сочетание элементов индуизма, зороастризма, ислама и отчасти христианства. Акбар говорил: «Лишь та вера истина, которую одобряет разум». Он стремился показать, что Бог един, а все религии являются лишь различными путями приближения к Нему. При дворе было создано специальное ведомство, которое занималось переводом различных религиозных книг, чтобы люди могли сами убедиться в единстве религий и отбросить вражду и фанатизм. Он говорил: «Многие глупцы, поклонники традиций, принимают обычай предков за указание разума и тем самым обрекают себя на вечный позор». Акбар отменил ряд существовавших варварских обычаев, таких как ранние браки, самосожжение вдов и т.п. Пытаясь утвердить «божественную веру» в качестве новой, общей для всей Индии религии, Акбар никого не принуждал следовать ни новой, ни какой-либо другой религии, полагаясь в своих нововведениях лишь на разум и свободную волю человека. Терпимость была его отличительной чертой. Он также не был сторонником каких бы то ни было культов и обрядов, считая, что «Богу надо служить нравственно чистыми делами и мыслями».
Но как это часто случалось в истории человечества, именно самые светлые начинания вызывают непонимание и непримиримую вражду. В 1580-82 гг. вспыхнуло восстание крупных феодалов против проводимых Акбаром реформ. Основным же лозунгом мятежа было «свержение правителя-вероотступника». Закостенелое сознание фанатиков не могло принять политики терпимости и братского отношения к представителям иной веры. Восстание было подавлено.
Акбар умер в 1605 году, пробыв во главе государства 50 лет. Огромная империя благодаря постоянной заботе своего властителя достигла при Акбаре такого расцвета, какого не было ни до, ни после него. Когда сын Акбара Джахангир наследовал трон, он отверг реформы отца, особенно в вопросах религиозной терпимости, и империя быстро распалась. Внук Акбара Шах Джахан (воплощение Учителя Кутхуми), унаследовал лишь маленькое и неуправляемое королевство, но сохранил великую любовь к культурному наследию деда. Величайший из могольских строителей, Шах Джахан подарил Индии Тадж-Махал – самую дорогую ее сердцу историю любви.
Как итог жизни звучат слова Акбара: «Счастлив, ибо мог прилагать в жизни священное Учение, мог дать довольство народу и был оттенен большими врагами». Он по праву остался в веках под именем Акбара Великого – мудрого правителя и объединителя народов, чьи идеи единства источника всех религий пережили столетия.
 ТОМАС МУР ирландский
поэт (1779-1852), написавшим множество баллад. Более всего помнят
балладу «Поверь, когда б вся юность прелестей чарующих твоих». И по сей
день эти стихи олицетворяют мощь его пламенной любви к воле Бога,
утверждая наивысшим благом непорочный образ для каждой души,
незапятнанный бременем мира.
Он родился в Дублине в 1779 году. Плодовитый прозаик и поэт, он одарил землю Ирландии своей нежной любовью к Богу и человеку. В 1799 году он окончил Тринити Колледж и отправился в Лондон. Казнь близких университетских друзей во время восстания "Объединенных ирландцев" пробудила в Муре, впечатлительном молодом человеке "с живым ирландским темпераментом", патриотический пыл, давший ему величайшее литературное вдохновение. Прямота его стиля и юношеский задор сделали его полезным британскому либеральному движению в качестве остроумного сатирика; его поэмы служили политической карикатурой того времени, вызывавшей острую полемику. К величайшим произведениям Томаса Мура относится блестящий биографический шедевр, написанный по конфиденциальным воспоминаниям лорда Байрона. Его собственные "Воспоминания, дневник и переписка" являются бесценным свидетельством социальной жизни Англии и Ирландии первой половины девятнадцатого столетия.
В последний
раз Эль Мория воплотился раджпутским князем в Индии в сословии воинов и правителей, пользующихся уважением за мужество и
честь. Дата его рождения точно неизвестна. Звали его Ранбир Сингх. В
1858 г. после смерти отца Ранбир стал махараджей Кашмира. Историки
выражают похвалу Ранбиру за объединение штатов Нагар и Хунза и за
создание гуманных и справедливых гражданских и уголовных законов.
Ранбир был очень популярен среди граждан. Он отошел в мир иной в 1885
г.
По описаниям, ростом он был около 2 метров, с военной
выправкой. Выражался весьма лаконично, как будто привык к
беспрекословному выполнению своих указаний. Обычно носил белые одежды и
тюрбан. Он производил впечатление человека в полном расцвете сил –
примерно тридцати пяти лет; однако, по словам Блаватской, когда она
увидела Учителя в лондонском Гайд-парке в 1851 году, Он выглядел точно
так же, как и в её детстве (Махатма Мориа с детства являлся ей во снах и
видениях).
Жизнь Учителя Мории примечательна его подвижнической работой по
объединению древних духовных истин Востока с традициями Запада. Эта
задача была во многом исполнена через основание Теософского Общества в
1875 году в Нью-Йорке и дальнейшие наставления, данные через эту
организацию. Эти наставления поступали частично в виде личных писем,
адресованных горстке учеников «Махатмы Гимавата». Позже письма были
собраны и изданы в 1923 году под названием «Письма Махатм». Отдельные
главы «Писем» были переведены на русский язык Е. И. Рерих и изданы под
заголовком «Чаша Востока» в 1925 году в Риге. Полное издание «Писем
Махатм» в России было осуществлено в 1993 году. Подлинники писем
хранятся сейчас в Британском Музее в Лондоне.
Е. П. Блаватская сообщала, что благодаря Махатмам Мориа,
Кут Хуми и другим Учителям были написаны её основные труды
«Разоблаченная Изида» и «Тайная доктрина. Синтез науки, философии и
религии» – книги, утверждающие общий источник мировых философских
систем и религий.
В разных источниках указываются разные имена последнего воплощения
Владыки Мории. Е.И. Рерих называла Учителя в этом воплощении «раджа
Чернойя».
Мория совершил вознесение в 1898 году и продолжает свой
великий труд по установлению Бого-правления на Земле с помощью пламени
доброй воли и своих воплощенных чела.
 ВОЗНЕСЕННЫЙ ВЛАДЫКА ЭЛЬ МОРИЯ. Описывая окончательную победу - свое вознесение и свою работу с человечеством из вознесенного состояния в сообщении, продиктованном 16 апреля 1976 года, Владыка сказал: "Через неисчислимые воплощения и служение, отданные Иерархии, изучая пути этого мира и пути космоса, я пришел к месту, откуда смог последовать за лучом собственного Бого-Присутствия, обратно к сердцу Пламенного. Итак, в конце прошлого века я последовал за этим лучом к бело-огненной сердцевине и не вернулся к Матери (Материи) с зарей утреннего света, но принял ритуал вознесения с одной целью: служить воле Бога в мере большей, чем та, на которую я был способен, находясь в воплощении".
Сегодня Вознесенный Владыка Эль Мория занимает пост Чохана (Господа) Первого Луча Божьей Воли. Он представляет Божественные атрибуты: мужество, уверенность, силу, решительность, самостоятельность, надежность, веру и инициативу. Они суть качества принципа Отца - государственного деятеля, руководителя, правителя. Поскольку Эль
Мория смог отобразить эти важнейшие добродетели, он пронес через
множество воплощений венец власти и авторитета, правя успешно и мудро
многими царствами. Его правление не было правлением диктатора, который
требует от подданных подчинения своей человеческой воле. Скорее его
принцип правления заключен в формуле «Бог над человеком», а истинный
государственный деятель – это «начальник от Бога». Он вдохновляет
окружающих его людей на просветленное послушание святой воле Бога.
Храм Доброй Воли – эфирная обитель Владыки Эль Мории.
Ключевая нота - Марш «Торжество победы» (Pomp and Circumstance, March № 1 Эдуарда Элгара).
http://depositfiles.com/files/xwwhwu0yi
Цветы – голубая роза и незабудка.
Аромат – запах сандалового дерева.
Дары
Эль Мория сообщил нам, что, начиная с января 1998 года, три волхва – Эль Мория, Кутхуми и Джвал Кул – будут учить нас, открывая ключи на пути вознесения, и окажут покровительство каждому, кто стремится к вознесению в этой жизни. Эти Владыки помогут нам уравновешивать карму и останутся [с нами] до тех пор, пока определенные ключевые души не совершат вознесение. Эль Мория, Кутхуми и Джвал Кул представляют три лепестка трехлепесткового пламени сердца: Эль Мория – голубой, Кутхуми – желтый, Джвал Кул – розовый. Они приходят, чтобы привести наше трехлепестковое пламя в равновесие с помощью своего. Если вы последуете за тремя царями и звездой Младенца Христа, то придете к яслям собственного Христо-потенциала и Христобытию.
В 1995 году Эль Мория говорил о требованиях, предъявляемых к желающим стать его чела
Читать полностью...
| |
 | |  |
|
